نخستین بار به سال 1208/1829 گروهی از مبلغان مسیحی آمریكایی به ایران آمدند و پس از چندی دفتری در ایران گشودند. اولین رابطهی دیپلماتیک رسمی میان ایران و آمریکا در حدود سال 1235/1856 برقرار شد.
ادامه →منتشرشده تحت عنوان “مصدق لیبرال نبود.” شهروند امروز٬ شماره 65 ٬ 7 مهر 1387 فرشاد قربانپور: لیبرالیسم در تاریخ معاصر ایران از چه زمانی آغازشد و مهمترین سیاستمداران لیبرال ایران چه کسانی بودند. آیا محمد علی فروغی و مصدق را در این راستا میتوان مورد ارزیابی قرار داد. در این
ادامه →مهمترین زمینهی پذیرش نظامیان "ترس" در جامعه است. هرگاه شهروندان از حمله دشمن نگران باشند به نظامیان برای اداره کشور روی میآورند.
ادامه →آدمیت یک فیلسوف نبود و نباید چنین چشمداشتی از او داشت. بهسان هر تاریخنگار دیگری، نگاهش وابستگی به یک دیدگاه ویژه داشت. بیسببی نیست که نام او با مفهومهایی چون بیداری و آگاهی و کندوکاو اندیشهها و زبان نویسندگی او با پاکیزگی وعفت کلام در آمیخته است.
ادامه →من این سخن را که روشنفکران باید از سیاست کناره بگیرند سست و دفاعناپذیر میدانم. به قول نویسنده انگیلسی گراهام گرین، سیاست مانند هوایی که در آن نفس میکشیم درون و پیرامون ما را سرشار کرده است.
ادامه →در ده سال گذشته مفهوم مدرنیته از توجه خاصی میان روشنفکران ایرانی برخوردارشده است. عناوینی چون معنای مدرنیته، نقد عقل مدرن، مدرنیسم وسنت ازجمله کتابهایی هستند که در 10 سال اخیر، درایران، مورد نظر واقع شده اند.
ادامه →منتشر شده در کتاب قرن روشنفکران اثر محمد تقی قزلسفلی مرکزبین المللی گفتگوی تمدنها، 1380، صفحات 327-341. آقای دکتر بروجردی، محور اصلی گفتگوی من با شما کتاب روشنفکران ایرانی و غرب است که ازجهت طرح مسئلهی مهمی چون تحلیل نقادانهی فرآوردههای گفتمانی(discursive practices) روشنفکران ایران
ادامه →بازگشت دائمی ایرانیان مقیم خارج از کشور امکانپذیر نیست. زیرا در طول این 20 سال ایرانیان مشکلات بسیاری را از سرگذراندهاند تا به ثبات نسبی رسیدهاند، از این رو، دل کندن از تمامی آنها به آسانی میسر نیست.
ادامه →